Wamaya walidhaniwa walikuwa na sura ya uso sawa na wanadamu wa kisasa

Wamaya walidhaniwa walikuwa na sura ya uso sawa na wanadamu wa kisasa
Wamaya walidhaniwa walikuwa na sura ya uso sawa na wanadamu wa kisasa
Anonim

Wanasayansi wa Amerika waliambiwa juu ya hii na sanamu za zamani za India. Kwa hivyo, wanasayansi wa neva na wanasaikolojia wamependekeza kwamba angalau hisia tano (zisichanganyikiwe na hisia) ni za ulimwengu wote kwa wanadamu wote. Upendeleo wa usemi fulani wa athari za kihemko, labda, ni asili ya maumbile, na hauambukizwi kupitia vielelezo vya kitamaduni, ambavyo vimekuwa vikijadiliwa hadi sasa.

Utafiti huo umechapishwa katika jarida la Sayansi ya Maendeleo. Wakati watu wengi hawafikiria hata kwamba njia tunayoelezea hisia zetu inaweza kuwa tokeo la tofauti za kitamaduni, wataalam wamesema juu ya hii kwa miaka. Wengine wanaamini kuwa maonyesho kama hayo ya kihemko ni tabia ya watu wote, wengine kwamba ni kwa sababu ya utamaduni. Shida kuu katika kudhibitisha jambo hili iko katika ukweli kwamba katika masomo kama hayo, wanasayansi wenyewe wapo kila wakati, ambao, kwa kweli, wao ni wa tamaduni fulani.

Kwa kuongezea, karibu jamii zote za jadi za kisasa kwa njia moja au nyingine zilikuwa na mawasiliano na wawakilishi wa tamaduni ya Magharibi, kwa hivyo wangeweza kuchukua maoni ya mhemko kutoka kwa wageni. Ili kuzunguka hali hii mbaya, wanasayansi kutoka Chuo Kikuu cha California huko Berkeley (USA) waliamua kufanya jaribio lisilo la kawaida - kusoma sura za uso za sanamu za zamani za India. Wale wa mwisho ni wa tamaduni ya Mayan (na vile vile wengine wengine: kwa mfano, Olmecs) ambao waliishi Mexico na Amerika ya Kati.

Image
Image

Mawasiliano ya hisia zinazoonekana katika picha za kibinafsi za nyuso za sanamu na matarajio ya Magharibi ya mtazamo wa mhemko / © maendeleo.sciencemag.org

Kila sanamu 63 zinaonyesha mhemko fulani: maumivu, raha, hasira, huzuni, uamuzi au mvutano. Daktari wa neva Alan Cowan na mwanasaikolojia Decher Keltner walipiga picha sura za sanamu hizo, wakati miili haikujumuishwa kwenye fremu. Lengo lilikuwa kuifanya isiwezekane kuamua muktadha wa mhemko fulani, kwa sababu kwa kila sanamu ilikuwa na yake mwenyewe: sanamu fulani iliyoandikwa kutoka kwa mateso, nyingine ilionyesha mawasiliano ya mama na mtoto, wa tatu - akicheza na mpira, kucheza muziki, na kadhalika.

Ili kujua ikiwa watu wa wakati huu wanaweza "kusoma" muktadha huu tu kutoka kwa sura ya sanamu, bila kuona mwili wote, wanasayansi waliajiri wajitolea 325 wanaozungumza Kiingereza kati ya umri wa miaka 30 na 36, ambao walihojiwa mkondoni (kondoa ushawishi wa watafiti).

Matokeo ya jaribio hilo hayakuwa na utata - karibu washiriki wote walitafsiri kwa usahihi muktadha wa sanamu na kwa usahihi "walihesabu" mhemko ambao sanamu za mawe zilionyesha. Wakati huo huo, wajitolea walikuwa na chaguo la mhemko 30, na pia kiwango cha 13 za hali ngumu za kihemko kama msukumo na tahadhari.

Kwa hivyo, wanasayansi wamepokea ushahidi kuunga mkono nadharia ya asili ya maumbile ya angalau hali tano za kihemko, pamoja na maumivu, hasira, uamuzi au mvutano, furaha na huzuni. Ukweli, mjadala juu ya hii, inaonekana, hautaisha. Baada ya yote, tafsiri tofauti za mhemko zipo katika tamaduni tofauti hadi leo. Kwa mfano, Wa-Trobria wa Melanesia huonyesha hasira na vitisho na sura ile ile ya uso ambayo utamaduni wa Magharibi ungetafsiri kama hofu.

Ilipendekeza: